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日期:11-27   阅读:100   分类:棋牌攻略

你的‎‎元神既在外边得元炁涵养你的色身又得真阳薰蒸沐浴身心俱养‎‎故谓之双修。所以得延寿者以此故也。双修者内外俱养是两件‎‎事。在外愈虚则真阳到你色身上愈多这一刻是了不得的。你的识‎‎神终日在身中作怪思想淫欲扰乱君心。故修道第一步将他拖出‎‎身外存养放在虚空中。他既被你逐出身外则心空矣。心空则身虚元阳正炁即能到你身上来矣。总以天地无涯之元炁续我有限之形躯耳。天天盗日日窃我身自有化纯阳之日成仙作佛总由你了。天地间无所谓命运自家做得不好即委之于命运。又曰:得失之间全在人耳天地大公无私的。你目下总要做到拿得住命宝。能在三五息或七八呼吸即入恍惚之境无论何病来都不怕了。此之谓拿得住命宝。恍惚杳冥从心息相依产生定又从恍惚杳冥产生。学道在于“坚久”。此两字少一不可。又曰:下功全在于勤不勤则道遥也。以诚以默以柔又为下功要诀。道非要虚而虚自归之。余非欲盗真阳而真阳自来。故曰:“采之以不采之采取之以不取之缺。老子曰:“将欲夺之必故与之”。旨哉~又曰:余非欲返童体工夫一到自然会返童体。不知其所以然者故谓先天。总之全在外边运用。外边功夫一‎‎到色体立刻成效验矣。熟能生巧工夫全在纯熟也。《性命圭旨》第一节至第九节皆讲性理混三教为一家。

又曰:第二节《安神祖窍》即讲命功。又曰:当时吴师谓我曰:《性命圭旨》做得极好可以读得的。熟读《西游记》一切火候功夫无不俱明。真道家奇书也。吴师语我曰:你要读书观一部《西游记》足矣。又曰:悟空者悟取真空也。悟真者悟取真空中之真阳也。必极其空然后能契不空之德即为悟真之权也。解伍冲虚“觉而不觉复觉真‎‎元”两句。师曰:诸书或作“真玄”或作“真元”你以为哪一字对呢,余曰:是“玄”字。师曰:不对当作“元”字。余问何故。师曰:“元”即空也。余恳请此两句何解。师笑曰:你先解我听。余曰:余不能解。师又笑曰:你姑解之。余曰:‎‎照全意“觉而不觉”者阳方生太嫩不可即采。“复觉真元”者阳方旺当下手急采也。师曰:然则“真元”两字什么讲法也用不着也。余曰:“真元”即阳炁也。师曰:丹书都是这么讲你都是书上看来的。余曰:冲虚子自家也这么讲柳华阳也这么讲。即老师‎‎着《性命要旨》也是这么讲。如何不对,师曰:我对你讲过的丹书不能尽信。这两句又是骗骗小孩子的。余退问再三。师曰:讲给你听。“觉”字是指时至神知指活午时言。而“不觉”者鸿蒙将判若有动机正是恍惚杳冥先天作用。不觉之觉乃真觉也。若起大明觉即落后天矣非先天恍惚之觉。

余已嘱你糊糊涂涂的便是。“复”者你还要知道底下阳生方是阴阳两全。故上句指活午时言下句指活子时言。若你一觉时速即相依你尚不知底下阳生。阳不生是有阴无阳故你须有两觉。你静定中恍‎‎惚一觉知时只要晓得底下阳生然后速放到外边去心息相依故谓之“真元”即〇外边一着所谓“送归土釜牢封固”也。余观近世做到阳生往往犯太速之病只有一觉而无两觉。他偶然一晓得即火速往外边相依究竟还没有知道底下阳生。此为有汞而无铅有阴而无阳乌乎可哉~师曰:没有做到这地步我不肯讲。今日我又讲给你听你可明白了。一到阳生时就依法行持。总之你一晓得时只要晓得底下阳生就是了。虽然两觉实只一觉“汞铅一处生”。你欲讲理则有‎‎两觉之分。若使那时一晓得即往外边真元去处有何两觉之可分耶,不过学者犯太速之病只知有汞不知有铅之弊故言之如此。既已明此一点配合时自然阴阳两全。若不与你讲你们即不能自知也。余曰:金丹火候不得师剖白真难自悟。我们以前做到阳生时吴师嘱我等阳一生速往外边去。要快稍迟即变后天不可用矣。我存了一只快字每做到阳举一下子速往外边去拉诚恐着身死命的在虚空中拉拉得好七八呼吸阳倒了拉得不好数十呼吸外阳依然不得倒。师笑曰:不悟自然如何‎‎办得到,所以我当时做做这一处又不舒服了吴师为我纠正。

师曰:不随师嘱万万不能成功的。因有错误不能当下就来改正。小周天名称实出元明诸道书唐宋以前皆无有也。到伍冲虚乃大加发挥如小药大药等皆是也。张虚靖作着是好的‎‎一起首即谈虚空。学道能杀生就好了。这杀生二字已将丹诀都包括在内。纯阳祖云:“已生而杀生未死而学死则长生矣。”学死即杀生之谓。既能杀生即能长生矣。余问何谓杀生,师曰:舍此色身定在外面一毫不着即为杀生。杀生即心死也。心死则神活。大死则大活。然欲死心必先舍身。忘物忘形大定长定定到一毫气息都无有内外根境俱寂乃心死术也。丹经万卷无非舍身忘形。诚能舍臭皮囊寂然无我你就得道矣。总要忘物忘形虚无自然。起初做去微知其出入务须放在外面虚空中不可丝毫着于口鼻。能相依片刻即自忘息忘息你亦任他去。师曰:起初总要用些意一二日后就不要用意自然会依。久后则成自然不须用意。一静自然会依。再进一步即入恍惚杳冥矣。夜间一睡所得者真阴乃天地之真阴也‎‎非真阳也。试思明日一日之精神即用之不匮真阴已大有功效矣。何况身心俱静感天地之真阴真阳两般灵物如何不能延年益寿,又曰:身心两静夜间一睡而身静身静则能感天地之真阴他为后天之汞作为明日一日之精神。用尽则又疲倦又须再睡。睡至静笃时再感真阴到你身上。

故昼动夜静。动静之间人得以调济精神工作不辍也。人至疲倦时每言要休息。不知他到何处去休息。若是坐在椅上或躺在榻上是休息其身而非真休息也。要知真休息乃指神气而言。神劳则身疲故须以神放在气中而休息之。神得气涵养气得神和融神气两静放在身外方是真休息也。神气乃好夫妻天天入杳冥则我葆太极而延寿也。世人不知清静二字作何解即去做静功。岂知清静二字即双修二字。‎‎清者清心静者静气。心神安放在身外则心清而气静矣。心息相依要在有意无意之间大忌执而不化着相起火。孟子云:“勿忘勿助”四字曲尽调息之妙也。神息相依一到均匀即为勿忘勿助。既到此境息自冲和神自入恍惚杳冥矣。此相依得诀之初步也。

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